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人生价值的构建——浅谈周董事长“五个热爱”的理论内涵_澳门永利手机版_澳门永利手机版

作者: 发布日期:15-11-16 10:07:10 来源: 阅读: 澳门永利娱乐场y8cc奥门永利国际娱乐平台

  摘要:周董事长在多个场合的讲话中提到过“热爱党和国家,热爱学习,热爱工作,热爱团结,热爱生活”的理论,语言朴实,却不乏理论内涵,我认为其中有较为深刻的哲学思考,每每品味,颇有收获。其中热爱党和国家是中国公民对其身份认知的要求,热爱学习是中国优良传统,其理论阐释渊源流长,热爱工作契合了中国劳动观、事业观的理论论证,热爱团结从人的活动出发,阐释了个人与组织的辩证关系,是中国“和”思想的现代解释,热爱生活是人生价值重要向度,是前四个热爱实现的目的。
  一、热爱党和国家
  爱国主义是中华民族的“民族心”和“民族魂”,爱党爱国的高度统一,是当代中国爱国主义鲜明的时代特征。“ 70年前,中国饱受日本的侵越,国家衰败,人民过着水深火热的日子,70年后的现在,祖国的强大,人民生活美满,是千千万万先烈的热血和生命换来的。”历史是鼓舞我国人民团结的一面伟大旗帜,是激励全国人民实现民族复兴的强大动力。在当前全面建设小康社会、发展中国特色社会主义、实现强国之梦的历史征程中,弘扬爱国爱党的精神,就是要拥护党和国家,拥护党的领导和社会主义制度,遵守国家的法律,始终坚持爱国之情、强国之志和报国之行的统一。
  首先,爱国爱党是作为中国人身份归属的要求。从历史的角度看,爱国主义渐渐形成于各族人民在各个历史时期所处的经济、政治、文化等环境及人民群众的社会实践中,并经过连续不断的世代相传而不断发展积淀而成的宝贵的精神财富;爱国主义是凝聚中华民族的精神纽带,是激励各族人民努力奋斗的强大动力;作为每一个单一个体的中国人,成长在中国的土地上,受中国传统文化的教育,学习中国的语言和文字,从而形成的“中国人”身份归属,就要求我们要热爱祖国的山河,尊重民族的传统,关心祖国的命运前途,并且形成强烈的民族自尊心和自信心。其次,爱国主义是中国传统文化中感恩精神的体现,中国有九百六十万平方公里的辽阔大地,在这之上养育了十四亿中华子女,让每一个中国人都能够在此共享安宁,共同发展和进步。中国五千年的优秀传统文化,深深烙印在每一个中国人的民族精神和民族品格中,这就要求每一个中国人要感恩国家,感恩为这一切付出热血和生命的先烈;再次,要坚持爱国和爱党的高度统一,近代到新中国成立之前,国家四分五裂、任人蹂躏和宰割,人民饱受欺凌,身处水深火热,无数先烈为此抱憾终生,共产主义的引入,使中国革命找到了正确道路,以毛泽东同志为代表的共产党人,通过坚韧不拔的斗争,领导中国人民走上了社会主义道路,使中国人民重获自由,以邓小平同志为代表的共产党人,坚持解放思想,实事求是,把马克思理论同中国国情和时代特征结合起来,作出改革开放的历史决策,从此,我国社会主义建设取得了举世瞩目的成就,踏步赶上了时代前进的潮流,迎来了伟大复兴的光明前景,中国人民也因此饱受福祉,幸福安宁;最后,爱党爱国符合中国人“家国天下”的辩证逻辑,中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的理念,个人的人生价值往往体现于为国家做出贡献,体现于能正确处理好“小家”与“大家”的关系,“大家”是“小家”的重要基础和保障,“小家”是“大家”的组成部分和实现“大家”的重要途径。综上所述,爱国爱党是中国人时代精神最鲜明的特征,也理应是当代中国人价值观的核心。
  二、热爱学习
  学习是人们增加知识、改善知识结构的必要途径,也是人们不断推动社会进步和发展的有力杠杆。“爱学习”从最本源的角度出发,可以说是“人类行为”中的最直观、最重要的活动之一。“爱学习”应属人类精神中最本真的品格,在这一点的认识上中西方文明出乎意料的统一。西方文明中对“爱学习”较早的理解中,例如古希腊哲学中的的“philosophia”,亦即“爱智慧”,求” (philem) +“智慧” (sophia),即“爱智”之意。中国传统文化中对“爱学习”的阐述渊远流长,孔子多次提出“爱学习”的观点,例如“学而时习之,不亦悦乎”,“三省吾身”中的“传不习乎”等等。可见,人们很早就充分地认识到了“学习”的重要性。
处在知识社会的现代人更应该树立起“爱学习”的观念。首先,“爱学习”要同时代精神结合起来,使其具有现代的意义。这就要求每一个当代中国人要认识到当今时代科学技术的迅猛发展,各种知识的层出不穷。有人研究过,18世纪以前,知识的更新速度为平均每八十年翻一番,二十世纪90年代后,知识的更新速度加速到3至5年翻一番,人类近50创造的知识比过去3000年创造的总量还多,这就迫切要求我们要加强学习,提高素质,努力具备符合时代要求的知识结构,并且时刻强化“活到老、学到老”的观念。其次,要尊重传统文化,努力学习和研读经典著作,没有人能够随心所欲的脱离传统文化去学习一种全然不同的文化,因此,只有认识到我们提出的社会主义核心价值观“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”实质上传承着中国优秀传统文化的基因,才能真正地做到“爱学习”和“善于学习”。
认为,知识和智慧的最大区别在于,前者是理论的属性,后者是实践的属性。古人说:“学如弓弩、才如箭簇”,学习是进步成长的阶梯,实践是提高本领的途径,“爱学”与“善用”应有其逻辑上的辩证统一。“善用”属于智慧的范畴,传统中国人讲究“通识”和“博雅”,强调培养厚重的文化积淀,现代中国人更应强调知识的功用性,要利用好课堂上、书上学到的理论知识,要超越这些理论知识,厚积薄发,培养出拥有使用技术和继续进步的能力。
  三、热爱工作  
  在人类社会的初始阶段,外部环境的险恶,生存的需求迫使人们去劳动,劳动成为了“整个人类生活的第一个基本条件。”劳动创造了财富,创造了人类历史的全部文明,也创造了人本身。马克思韦伯认为现代社会生产力的高速发展及经济制度的逐步构建和完善,最重要原因的就是由于人们劳动和工作观念的转变;卡尔马克思则直接把工作和劳动归类为人类最本质的属性;中国传统观念要求不同的职业都要热爱自己的工作,做好自己的本分,统治者和王公要“勤良恭俭”,士大夫要“作而为之”,百工要“审曲面势”,商旅要“通四方之珍异以资之”,农夫要“饬力以长地材”。因此,工作和劳动对人们而言的重要意义从来都是有足够多的解释和阐述。
  首先,一个国家、一个民族的发展和进步需要热爱工作的国民。只有人们不断的努力工作,才能源源不断地为国家的繁荣和富强提供动力。德国人勤奋敬业的工作观和职业观在世界各国是非常突出的,这也是德国人民族性格的一个重要特点,在德国,有谚语说:“工作使生活愉快”,还有说“工作第一,享受第二。”这些都表明了德国人的工作态度,这一特点在德国文化中打下了深深的烙印。德国人的工作观念影响非常深远,甚至对德国乃至整个世界历史产生了重大影响,德国人的这种独特的勤奋敬业工作观和职业观造就了第二帝国时期德国的辉煌,使它成为资本主义世界最发达的国家,之后又使德国在二战结束后能够迅速地恢复并再创世界奇迹,直至现代,德国依然是世界上最强大的国家之一,被誉为欧洲引擎。这个例子给予了我们深刻的启示:一个国家的强大离不开民众的勤奋敬业。  
  其次,热爱工作,工作不仅是一项谋生的手段,更是实现人生目标的重要途径。孔子云:君子忧道不忧贫,谋道不谋食。努力工作更重要的为了实现自己的理想,体现自己人生价值,反过来看,只有热爱自己的工作,对工作投入了感情,才能够真正的把工作做好,才会有收获。我国地理历史学的开创者侯仁之先生常说:“知之愈深、爱之弥坚。”对工作付出越多,越投入,便会愈加的热爱它。侯先生把他元气淋漓的人生毫不保留地献于对事业的热爱,献身于中国的教育、科技、文化事业,使得国家、社会乃至今天的青年都享受着他的余荫。
,要树立“尊重劳动”的观念。十六大报告指出:“必须要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造,这要作为党和国家的一项重大方针在全社会认真贯彻。”其一、“尊重劳动”符合了马克思主义的唯物史观和劳动观,重视、肯定、承认和尊重劳动是历史唯物主义和辩证唯物主义的应有之义;其二,尊重劳动,呼唤我们继承和发扬中华民族优良传统和我们党的优良作风,中华民族向来崇尚勤劳、节俭,我们党和国家历来提倡勤俭建国、勤俭持家、艰苦奋斗;其三,“尊重劳动”呼唤我们增强忧患意识、责任意识,要不断找出工作中存在的问题和不足,并认真地解决和加以改进,尤其在当前的社会转型期,处理任何事情都要坚持一分为二的态度和原则。因此,作为中国传统文化沐浴下并且深受马克思主义教育的中国人,树立“尊重劳动”的观念是非常重要且很有必要的。
,热爱工作要求树立正确的职业道德观。中国古代把社会分工概况为“六职”,周礼三德中的“敏德”指得就是职业道德。在现代社会,职业道德是一个人素质的体现,同时也是人的诚信的一个表现。“德,才之帅也”,一个即使有足够的才能,若缺少德,在工作中不但起不到积极的作用,反而影响他人。俗话说:做事先做人,一个无职业道德,甚至是道德败坏的人是无法对企业有所贡献的。一个人即使他的能力无人能比,但是若没有良好的职业道德,也一定会遭到社会的遗弃。  
  四、热爱团结。  
  有人说:团结互助观念是我们社会关系的核心,在建设社区和促进人道行动的“共生”状态中具有关键地位。首先,一个国家、一个民族的稳定发展需要团结的保障,从我国的历史来看,民族团结则国富民强,民族分裂则国衰民弱,以史为鉴,实现中华民族的伟大复兴,民族团结是必不可少的先决条件。习近平总书记在论述中国梦理论时提出:“全国各族人民一定要牢记使命,心往一处想,劲往一处使,用13亿人的智慧和力量,汇集起不可战胜的磅礴力量。”他的论述说明了要实现中国梦的宏伟目标,不仅仅是个人、某个政党、某个民族的责任,还需要全国各族同胞的共同努力和通力合作;其次,一个组织的有序运行,需要组织成员的团结作为基础。构建和谐社会的其中一个重要因素,就是社会中不同组织的成员的和谐,在个人和社会的关系中,组织是一个中介变量,社会中的个人不同程度地被整合到各个社会组织中。组织内部的团结与和谐是社会整体和谐的微观基础,一个组织中整合个人的程度越高,它的凝聚力就越高,运行的效率就越高,发展就越快;如果一个组织整合个人的程度低,个人的力量分散,那么这个组织的运行效率也低,进步起来也就困难。
  对于个人而言,宽容的态度能为维持好组织的团结稳定贡献力量,《论语》曰:“宽则得众。”《尚书》 则谓:“有容德乃大。”《庄子• 天下》 中有:“常宽容于物,不削于人,可谓至极。”“宽容”是人类思想史上一份弥足珍贵的精神遗产,“ 宽容是个人、 群体都应采取的态度”。同时,宽容也是个人良好素质的的体现,亚里士多德说:“凡是有洞见的人,都乐意公正对待他人的特殊情况,因而他也最倾向于宽容或谅解。”把宽容的态度延伸到国家和政府的层面,一个国家越强大,一个政府越稳固,其文化的宽容程度就越高,反之则越低。
  相互承认是团结互助的必要基础,相互承认有利于加强人与人之间的团结和联合,有利于在生活和工作中创造一种愿意对话和倾听 、相互辩论和理性说服的沟通形式。人作为社会的人,首先要处理的关系就是“我”与“他”的关系,承认他人的尊严和绝对价值,也就是承认自己。切勿把自己的想法强加于他人身上,“己所不欲,勿施于人”,要常站在他人的角度来看问题。只有相互承认,社会的失衡状态才会慢慢消解,冲突会越来越少,人与他人之间的关系也会越来越和谐。而对于一个组织而言,只有在相互承认的基础上,所有力量才会凝聚起来,失衡和矛盾才会被消除,一个组织才是真正意义上的共同体。
  五、热爱生活
热爱生活是人生价值的重要向度,对人的价值观的形成有积极的影响。“生活”指的不仅仅是“日常生活”,更是具有深刻意义的“生命活动”。“生活”是人的世界最为普遍的概念,只要我们还生活在社会中,就要不断地追问人活着的意义,个人怎么表现自己的生活,他们自己就是怎样,他们的人生意义就是怎样。人只有有效地意识到自身的处境和价值,反思其生活方式,才能不断地实现超越。“人们生活世界的‘意义’,在于生活世界是人们自己创造的、实现人类自身发展的世界。”因此,热爱生活,亦即是热爱自己所创造的、实现自身发展的世界。然而,对生活的热爱在于不断对自身生活方式的反思,苏格拉底说:“沉思是最幸福的生活。”,颜回认为“一箪食,一瓢饮”就是值得满足的生活。现代社会中技术的应用让生活世界变得绚丽多彩,对于许多人来说,很容易找到那样一个地方,可以让人快乐的、满足的、仿似充实的过完一生,但是反思这种生活,这是否是人们想要的呢?古希腊德尔菲神庙的铭文上写着:“认识你自己”,说的不仅仅是了解自己,更是强调要认识自己生活的意义,反思当前生活方式的不足。  
  热爱党和国家体现的是个人与国家、共同体之间的关系,热爱学习告诉人们应时刻拥有不断进取的态度,热爱工作强调了人要忠于自己的事业,要有敢于为事业奉献的精神,热爱团结则体现的是如何处理人与人、人与集体之间的关系,学会站在他人的角度思考问题。匈牙利女哲学家阿格妮丝.赫勒说过:美好人生有三个纬度,自然禀赋的充分发展、正义、人与人深刻的情感联系。学习、工作的稳定进行是自然禀赋得到充分发展的基础;热爱国家、热爱党体现的是坚持心中的正义,坚持正确的民族观,认可中国共产党及其宗旨;热爱团结则应归类于人与人深刻情感联系的范畴,时时为人着想,时时为集体着想。因此,如果这四项热爱都恰如其分的话,那么热爱生活、美好人生的实现便有了坚实的基础。


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